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发稿时间:2019-03-01 02:37 来源:幸运飞艇开奖历史

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图表4:截止2018年6?#36718;?#22269;人工智能?#24184;?#24066;场结构(单位:%)
  首都人工智能产业园将建中国地位显著幸运飞艇开奖历史

报告同时指出,国际性流动与合作的模式表明,中国在人工智能领域的研究工作相对孤立。2017年,印度是仅次于中国和美国的第三大人工智能科研产出国。

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省财政厅介绍,将采取新增、统筹存量和发行债券等方式筹集100亿元,重点支?#31181;?#22823;平台、重大项目、重大园区建设。

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  中新社记者 张兴龙 摄">  资料图:海淀公园变身全球首个AI科技主题公园。中新社记者 张兴龙 摄  中新网北京1月11日电 (记者 张素)信息分析公司爱思唯尔11日在北京举办人工智能科研发展趋势媒体论?#22330;?#20854;?#26657;?#26368;新发布的研究报告《人工智能:知识的创造、转移与应用》显示,中国在人工智能领域的重要性日益凸显。   报告数据来?#22253;?#24605;唯尔旗下的数据库及平台,包括Scopus数据库、Fingerprint引擎、PlumX平台?#22885;?#21830;联讯的TotalPatent数据库等。报告还参考了一些公共数据信息,如?#22266;?#31119;大学人工智能指数报告、kamishima.net及中国科学院自动化研究所提供的数据集等。   “通过对人工智能科研表现的全面研究,我们希望明确该领域的动态、趋势和相关因素,并为其提供一些研究思路和见解。”爱思唯尔分析服务高级?#24330;?#35009;玛丽亚·德·克莱恩表示,这是他们首次对全球范围内人工智能研究趋势进行解读,重点关注中国、?#20998;?#19982;美国三大地区。   报告首先揭示了人工智能研究在全球范围内的“热度?#34180;?013年至2017年,全球范围内所有学科领域的科研产出每年增长约为0.8%,而人工智能的年均增长速度接近13%。   报告发现,中国学术界吸引人工智能人才的数量?#23545;?#22810;于流失的数量,表明中国正在朝着人工智能研究领跑者的目标大步迈进。2004年,中国在人工智能领域的研究成果数量就已超过美国,如果保?#20540;?#21069;的势头,中国有望在4年内赶超?#20998;蓿?#25104;为全球人工智能研究成果最多的地区。   报告同时指出,国际性流动与合作的模式表明,中国在人工智能领域的研究工作相对孤立。2017年,印度是仅次于中国和美国的第三大人工智能科研产出国。   在检索分析了研究、教育、技术与媒体四个领域的共计60万份文档和700多个领域特定的关键词后,报告还揭示出人工智能关注的七个不同研究领域。其?#26657;?#26426;器学习与概率推理、神经网络和计算机视觉的科研产出最高,增长速度也最快。   报告还提醒,尽管人工智能对社会发展的影响越来越深,媒体对人工智能在?#36182;?#23618;面可能产生的影响也有关注,但是关于人工智能?#36182;?#23618;面的学术研究还很有限。   这份报告引起不少中国学者的兴趣。中国科学院自动化研究所研究员孙哲南认为,报告本身就是人工智能时代的新成果,?#25353;?#29233;思唯尔海量文?#36164;?#25454;资源中?#36842;?#20102;人工智能概念的多视角定义、主要技术方向的聚类分析、世界各国人工智能的趋势研究、人工智能相关的?#36182;?#20262;理问题梳理等?#34180;?  “这份报告基于更为广泛的视角挖掘了全球人工智能发展的现状、研?#24418;?#26469;的趋势,包括科学、技术、大众媒体以及教育等,让身处人工智能时代的各人群都能得到一些启示。”中国科技部国家新一代人工智能发展研究中心主任赵志耘说。(完)   幸运飞艇开奖历史

“提升科技创新水平,提高科技供给能力。”省科技厅有关人士介绍,我省将着力建设重大平台,构建以国家实验室为龙头的基础研?#31185;?#21488;体系,争创国家实验室,优化提升国家和省重点实验室;实施重大项目,突破一批重点产业领域关键核心技术,支持科技人员和创新团队围绕我省重点产业发展领域开展前沿基础研究;建设重大园区,打造科技创新策源地和高质量发展示范区,规划建设“光谷科技创新大走?#21462;保?#20381;托东湖国家自主创新示范区,建设高端人才、创新要素、高端产业汇聚的创新发展核心?#24615;?#21306;,将“中国光?#21462;?#25171;造成为“世界光?#21462;保?#25104;为具有全球影响力的科技创新策源地。

人工智能在未来是否能代替人类的部分工作?在互联网高峰论坛上,大师云Ai的徐晨表达了他的观点:想象力和创造力将不再是人类的专属,人工智能也将从互联网领域跳出来,遍布人?#24039;?#27963;中的每一个场景和细节。人工智能在创造力方面讲超越人类,大数据对于广博知识来源的优越性,带给了?#20013;?#24615;机械学习、发散?#36816;?#32500;、逻辑归纳能力等方面,Ai都将超越于人类的水平。

生物识别技术已进入了大规模应用阶段。过去几年里,很多人出门开始习惯不带钱包、不带现金、甚至不带身份证,而未来,依靠活体技术进行身份识别和?#29616;?数字身份将成为新一代的身份识别方式。2019年将开启人类和Ai深度合作的新起点,图像和语音合成技术也只是常态的基础人工智能能力,在大数据处理和自动驾驶等领域会造就更多的Ai产品。换句话说,在城市里,会说话的公共配套设施将会越来越多,具备独立思想和自我意识的机器人也将被研发出来。人工智能应用已经不是?#35009;?#31192;密方式了,从计算机视觉的问世到今天,Ai产品已经不再属于互联网,它已经拥有了自我意识,并能做到和人类一样自我思考、交流、学习、互动。
先前,徐晨也表示思考过《终结者》是否会发生到现实生活中,它潜在的危?#23637;?#25104;?#29616;?#30340;威胁性。但也要从宏观角度?#21019;鼳i辅助系统给人类带来的便利。全新的物联网生态将“智能”与“现实”链接在一起,“机器人统治世界 “有些心理学研究表明,人就是?#24184;?#26524;模式(pattern)的,人是从因果模式进化而来的。我们该如何想象让机器去进化出这些东西?所以侯世达很怀?#19978;?#22312;的人工智能。虽然如今人工智能很火,而且在社会上应用得很广?#28023;?#20294;我想说,那种应用不是真正意义上的人工智能,而是大数据应用的一些方式。在我看来,‘人工智能’这个名字名不副实。侯世达想要做‘真正的人工智能’,因此他必须自觉地与现在做人工智能的人保持距离。这是因为他们对自我的理解、对人的理解是非常不一样。人不是一个算法,这是侯世达一个很核心的观点。” ?#26041;?#21326;说。
自我是不是一种幻觉?自由意志存在不存在?意识是?#35009;矗?#22914;果人只是一个?#30475;?#29289;理性的存在,那所有的?#36182;隆?#24773;?#23567;?#20262;理和美该如何解释?想要做出侯世达眼里“真正的人工智能?#20445;?#21363;一个跟人类一样的人工智能,就必须要解释以上的难题。在“人工智能威胁论”甚嚣尘上的今天,这种?#27492;?#26174;得非常必要。我们在设计人工智能的过程?#26657;?#20063;是一个不断发现和认清自我的过程。
1月6日,曾写过 “神书?#34180;?#21733;德尔、埃舍尔、巴赫——集异璧之大成》的作者侯世达的新书《我是个怪圈》,在中信书店芳草地店举行了新书发布会。在会上,首都师范大学哲学?#21040;?#25480;?#26041;?#21326;、果壳网的联合创始人小庄和中科创南的CTO、高级?#24330;?#35009;邹鹏程一起谈了谈作者侯世达、人工智能与生命和人类意识的秘密。
《我是个怪圈》,作者:侯世达,译者:修佳明,中信出版集团 | 湖岸,2019年1月
“现在的人工智能走在一个错误的道?#39134;稀?/strong>
?#26041;?#21326;认为,侯世达不能算一个严格意义上的哲学家,但是他的著作在哲学家中激起了强烈的反响。他的作品融汇了科学和哲学。他经常谈到哥德尔定理。假如要简单地用一句话去概述?#35009;?#21483;哥德尔定理,那就是“可证的不完全,完全的不可证?#20445;?#21363;如果一个系统?#24378;?#35777;的话,那么这个系统就不是完全的,肯定?#26032;?#25481;的真理不能被定理表述出来;反过来说,如果这个系统是完全的,那么这里面起码?#24184;?#20010;真理我们是证明不了的。
在?#26041;?#21326;看来,这就是侯世达?#29420;?#24403;下的人工智能研究的原因。侯世达认为,我们现在谈论的人工智能和“真正的人工智能”有很大区别。人可以发现一个形?#36739;?#32479;里面不能证的东西,然后可以判定这个系统是不完全的,但是计算机却发现不了。侯世达认为,现在的人工智能走在一个错误的道?#39134;稀?br/>侯世达
所以,侯世达并不是一个人工智能研究者,而是一个?#29616;?#31185;学家。他在漫长的研究中发现,大家现在做的人工智能,不论是机器学习还?#24039;?#24230;学习,都是数据整合,在根本就是算法。而我们的大脑是不能被算法所穷尽的。不能被穷尽的东西有很多。比如说,我们的意识,我们的感受,都不能被穷尽。说得更根本一点,算法连我们的因果评?#24515;?#21147;都不能穷尽,连再弱的意识都不?#23567;?#36825;样如何让机器学习做因果推断?这是不可能的。但小孩就能很快学会。比如说,小孩偶然间碰到火会“烫?#20445;?#37027;下次他自然而然就不会去碰火。这是因为人?#24184;?#26524;模式,并不是算法。
自我是一个幻觉?
那么,侯世达是如何理解意识和人的呢?我们通常认为人有两个部分——身体和心灵,或者更古老的说法叫灵魂。我们称之为身心二元论。这个立场也是哲学界的主流立场,无论是中国古代还是西方都有这种两分法,比如说,我们的灵魂最终会升向天空,或者是灵魂转世。但是,如果我们接受科学训练,或去读一些当代自然主义的作品,或当代的心理学、神经科学的作品,我?#24378;?#33021;会得到一个相反的观念:人就是一个物理的存在,一个功能体,除此之外?#35009;?#37117;不是。你所有的?#36182;隆?#24773;?#23567;?#20262;理、美都是源自这个东西,没?#24184;?#20010;独立的心灵去为它承担解释。
?#27604;唬?#30693;道这个真相是很残酷的,所以很多人要守护我们的心灵,给人类留下最后的空间。?#26041;?#21326;提到,昨天下午他刚在中国人民大学就这个问题争论过一次,他系里的同事叶峰老师是一个很强硬的物理主义者,和侯世达的观点非常一致。他说这个世界上唯一存在的就只是物理系统,其他所有东西都是派生的。“实质上成为一个物理主义者,或者是一个没有自我感觉的人的日常生活是非常平静的。叶峰老师?#32479;?#24213;无我,他把他所有关于项目的经费全都捐给我们去做很多学术活动了。他真的永远没有情绪,只有理性。”?#26041;?#21326;调侃道。
所以,按照侯世达和叶峰的理解,自我是一个幻觉,实际上没有大家所认为的自我。这个观点其实比较像佛教,佛教最后也是要去掉“我?#30784;薄?#25152;以,当代心理学、心灵哲学和印度哲学,佛教有很多接轨的地方。很多人会讨厌这种说法,假若自我是一种幻觉,人实际上是没有自由意志的,这听起来很难受。但这就是哲学家的“求真强迫症?#20445;?#20182;们想要向世界揭示这样的真相。
《哥德尔、艾舍尔、巴赫——集异璧之大成》,作者:侯世达,译者:严勇、刘皓明、莫大?#22467;?#20986;版社:商务印书馆,1997年5月
如果说自我是一个幻觉,那么活着的意义何处安放?如果说自我是一个幻觉,那我们的?#36182;隆?#20262;理从哪里来呢?我们除了大脑里几亿个神经元的活动之外,实际上没有更多的东西,那?#27425;?#20204;的选择和决定不就可能被预测和把握了? 
?#26041;?#21326;认为,可能有很多人因此会认为,自我是我们不能?#29260;?#30340;最后一个精神领地。但?#29575;?#19978;,自我实际上是我们自己建构起来的幻觉,我们?#27604;?#21487;以去把玩这种幻觉,只是这种幻觉对我们的生存来说有好多用处。
但?#26041;?#21326;要补充的是,“自我是一种幻觉?#26412;?#19981;是心灵哲学的主流。实际上,有很多观点是反?#36816;?#30340;。其中侯世达的学生大卫·查尔默斯?#22270;?#23450;地反对这种观点。他是一个?#27425;?#29702;主义者,他要为意识和感受留一个余地。他不认为我们的心灵或所有的意识必须依附在物理上,因为我们并没?#23567;?#26368;终的科学?#34180;?#31070;经科学、大脑科学,?#23545;?#27809;有到我们能够搞清这个问题的地步。
其次,查尔默斯为自?#26680;?#27861;提供了一个论证,这个论证就是所谓的“僵尸实验?#34180;?#25105;们通常会认为我们的心灵和物理之间是没有隔阂的,它们的关联是本质的、必然的,永远拆散不了的。但我?#24378;?#20197;设想,完全可能存在着一些“哲学僵尸?#20445;?#23427;和人类在外形和行为上一模一样,我?#24378;?#20197;通过给它植入芯片来植入记忆。但是,这样的僵尸会?#23567;?#20869;在层面”吗?比如说,我们现在在说话,我们能感觉到自己坐在这说话,因为我们?#24184;?#20010;“内在层面?#20445;?#21487;是僵尸没?#23567;?#33509;是这种僵尸可能存在的话,那么这就表明心灵层面和物理层面?#24378;?#20197;互相分离的,这也就表明,侯世达和叶峰等人都是错的。这就是查尔默斯的观点。
在理解心灵的问题上,还存在着很多截然不同的立场。比如“泛心论?#34180;J裁唇小?#27867;心论?#20445;?#26377;些人会认为天地万物?#21152;小?#24515;?#34180;?#20182;们认为,从人到植物,?#25317;图?#21160;物到高级动物,心是一种程度,并不是说“有心?#34987;頡?#27809;心?#20445;?#32780;是它们有百?#31181;?#22810;少的“心?#34180;?br/>还?#24184;?#31181;观点更简单,我们称之为“唯心论?#34180;?#20174;极端“唯心论”到“泛心论”到身心二元论到物理主义,我们会发现关于心灵的看法很多。但在当代的讨论里,侯世达和查尔默斯所代表的两派是比?#29616;?#27969;的看法。
只有把人类大脑的图景画出来,我们才能去建立类人的人工智能
?#26041;?#21326;一直强调算法是有问题的,不完备的,但小庄认为,我们除算法也别无选择。我们确?#24471;?#26377;完?#36182;?#29702;解“我”是从哪里产生的,或意识是如何建立的。我们要认清自我是一个很漫长的过程。这当中很多观点和想法,都是这个大厦建设当中的某个部分,或是某个形成关键突破很重要的部分。
我们该如何理解人类大脑中上千亿的神经元?如果我们能把这样一幅图景画出来,我们才能去建立类人的人工智能。但这项工作特别?#36873;?#20154;类基因组计划耗费了全世界科学家十年的努力才完成。他们要面对的只是三十亿个碱基对,而研究大脑要面对上千亿个神经元,他们的互相连接是指数级的。所以我们需要等待。
但是,像自我是?#35009;?#36825;样的话题,始终可?#21592;?#25343;出来讨论,时代和科技的进步是讨论的基础。像自由意志,自我这样的话题,从物理的角?#32570;?#35748;真的探讨应该可以追溯到1943年的《生命是?#35009;础貳?#34429;然这本书没有?#35009;?#26032;知识,但是它把一些基本的框架都提了出来,包括统计学如何在生命中起作用。为?#35009;?#36825;个世界需要那么多的原子和粒子才能构成物体,为?#35009;?#36825;么复杂?#31185;?#23454;很?#32654;?#35299;。只有在这么巨大的数量下,统计学才能起作用。如我们所看到的磁体的现象,如果我们放大去看,我们会发现,磁铁里并不是所有的原子都按照?#20598;?#20998;布的,在南极的一部分的原子可能是朝北的。但是在整个大的层面上,南极是朝南的,整个磁体才会呈现出这样的磁性。
《生命是?#35009;础罰?#20316;者:埃尔温·薛定谔,译者:张卜天,出版社:商务印书馆,2014年12月
人的思维会不断地跳跃,这是人和人工智能最大的区别
邹鹏程认为,人工智能并没?#24515;?#20040;复杂,它和计算器一样只是工具,能放大他的智能,但它不会取代他的大脑。
侯世达认为人类思维中类比是很重要的。邹鹏程觉得,类比这个词有点淡,可以换成联想。因为联想有许多层次,它的特征是跳跃的。人的思维不断地跳跃,是人和人工智能最大的区别,这也是我们不用特别担心人工智能的原因。
?#26041;?#21326;也表示赞同。在生活当?#26657;?#31867;比论证可能比逻辑论证更重要。比如说,我们如何知道今天的自己和明天的自己是同一个人呢?最早讨论这个问题就来自于类比论证: “忒修斯之船?#34180;?#35831;想象一下,一艘海上航行的船,其船身的?#26223;?#36880;步被新的?#26223;?#26367;换,直至最后被完全替换,那么现在这艘船还是原来的那艘吗?这个例子跟侯世达讲的 “意识上传”的例子是类似的:如果把你的所有数据都上传到云端,那么云端的那个你是不是原来的那个你呢?
?#26041;?#21326;认为,我们现在经常区分强人工智能和弱人工智能,其实我们根本无法模仿人的意识或情绪。有人认为,强人工智能我们是达不到的,但弱人工智能可以?#36842;郑?#20294;哥德尔就会说不可能。而Judea Pearl则会说,人跟机器如果有关键性区别的话,那就是人?#24184;?#31181;因果性推理的能力。因此他曾尝试为因果推理建立了一个数学模型,但谷歌现在不给他投钱了,这使得这项研究面临着许多困?#36873;?br/>而除了因果之外,类比也是人理解世界和与人交往的一个基本方式。有时候在禅宗里面,经常会有所谓的“一句禅?#20445;?#25105;们?#21448;形?#20986;些?#35009;础?#36825;里面就有类比和因果的联系,我们的思维在当中进行跳?#23613;?#22312;科学哲学里面,类比也是一个很重要的话题,甚至在心理学里面,比如联想作为类比的一种,被分为图像式的联想、概念式的联想或者结构式的联想,都是很重要的议题。
因此,虽然?#26041;?#21326;对人工智能的未来是乐观的,但从理论的层面来看,?#26041;?#21326;对人工智能是悲观的。因为哲学家所定义的类人的人工智能是无法?#36842;?#30340;:不仅是因为技术原因。即使技术水平达到了,人也会为自己保留一定的特权。?#36824;方?#21326;觉得这种悲观的态度也无所?#21073;?#22240;为它和我们现在做的人工智能关系不大。
机器没?#24184;?#35782;,是因为它没有生物基础,这会不会过于人类中心主义?
?#26041;?#21326;提到,?#24184;?#31181;观点认为,机器是没?#24184;?#35782;的,因为它没有生物基础。从另一方面来想,这样会不会过于人类中心主义?#22235;兀?#26426;器没有生物基础,但是它们也有可能用另一种方式在理解着我们。在语言哲学里,?#35009;?#26159;理解的条件?#31185;渲幸?#20010;条件就是,我要把你所说的话当作真,否则?#26885;?#27861;跟你交流。此外,?#19968;?#38656;要一个条件,就是“宽容原则?#20445;╰he principle of charity),即你所说的?#23433;?#20165;要前后一致,还得有所论断,无论?#24378;?#23450;还是否定,这样?#20063;?#33021;理解你。其实机器也能做到这些。
小孩子学语言,究竟怎么样才算是掌握了一门语言呢?这个问题现在依然没有定论。在语言理解最?#35802;?#30340;层面来说,人和机器其?#24471;?#26377;?#35009;?#24046;别。哲学家约翰·塞尔?#24184;?#20010;非常有名的“中文屋”思想实验:你一觉醒来发现自?#26680;?#22312;的房间里堆满了篓子,篓子里都是中文符号,还?#24184;?#26412;使用?#26893;帷?#20320;虽然看不懂中文,但可以看懂使用?#26893;帷?#31361;然间,有人?#29992;欧?#36882;进来一张字条,上面写着一个中文符号,你翻?#35789;?#29992;?#26893;?#26102;,发现里面写道:“当你收到这个中文符号,就把另一个特定的中文符号递出去。”于是,你就照做了。很快,你就把整本使用?#26893;?#37117;背了下来,?#36824;?#25509;到哪个中文符号,都可以很快地把对应的符号再递出去。这样一来,虽然你并不懂中文,但你所做的事情和懂中文的人没有两样,因此房间外面的人也会相信你是懂中文的。同样的,如果你就是一台机器,那么你就通过了图灵测试。但是,我们依然会认为,机器确实是不懂中文的。?#26041;?#21326;认为,这就是人类的“我?#30784;薄?br/>哲学家约翰·塞尔
随着人和人工智能接触越来越多,人反而会不会变得像人工智能?
现场有观众提问,我们都在讨论怎么样把人工智能做得像人,但随着人和人工智能接触得越多,人会不会变得更像人工智能?人类的自我会不会渐渐消失?
邹鹏程作为工程师,因此对这个问题相对乐观。他认为,人工智能所暴露出来的问题,最终还是要依靠人去解决,甚至要依靠哲学家,要依靠文明和法律解决。所?#36816;?#19981;担心人会因为人工智能而改变,因为我们不会像机器一样四处乱学,而会?#24184;?#20010;方向性。这是因为人类文明?#26377;?#19979;来的伦理。
?#26041;?#21326;认为,我们会发现,我们待人方式和我们的孩子辈就不太一样。因为他们更独立,更愿意和机器打交道;机器也开始变得像人,这个鸿沟只会越来越小。1998年,查尔默斯和另外一个?#29616;?#31185;学家安迪·克拉克合写了一篇论文,?#23567;癊xtended Mind?#20445;ā堆?#23637;心灵》),里面说,我们的心灵不是在大脑里面,我们的心灵延展到环?#24120;?#20854;中手机就是延展的一个重要的部分。我们的?#29616;还?#38752;大脑,还要和环境互动。
而关于我们的自我是否会逐渐消失,?#26041;?#21326;的想法是不会的。他认为,我们塑造自我的方式只会变得不同。新的时代有新的自我。我们和机器人接触,会多一种塑造自我的方式。比如说,以后人和机器人有可能谈恋爱,这也是一种塑造自我经验的方式。即使你对机器人的爱不会完全像对人一样,但?#26041;?#21326;认为这只是量的变化而不是质的变化。
自我是在不断流变的,我们很难划出自我的边界在哪。我们的手机让我很有自我感,但没有了它我们也能活下来;甚至于没了?#21482;?#33151;我们也能活下来,所以我们很难划出自我的界限。但是我们有自我感,我们根据这种自我感去筹划我们的人生。这在任何时代都是一样的。因此,我们并不会因为人工智能的到来而丧失自我。
作者:新京报记者 徐悦 日前,省政府办公厅印发《河南省新型显示和智能终端产业发展行动方案》《河南省5G产业发展行动方案》《河南省新一代人工智能产业发展行动方案》等8个方案,聚焦产业升级、新动能培育,为河南8项产业的发展指出了目标和方向。河南发文力推5G、人工智能等8项产业大发展《河南省新型显示和智能终端产业发展行动方案》提出,力争经过3—5年努力,我省新型显示和智能终端产业链基本形成,引进培育1—2家百亿元级新型显示龙头企业,新型显示产业规模超过1000亿元;培育发展3—5个百亿元级新型主流智能终端产品,建成2—3个500亿元级智能终端产业集?#28023;?#26234;能终端产业规模突破5000亿元;新型显示和智能终端产业联动发展格局基本形成,产业配套体系基?#23601;?#21892;,全球重要的智能终端生产制造基地地位更加巩固。根据《河南省现代生物和生命健康产业发展行动方案》,力争经过3—5年努力,全省现代生物和生命健康产业规模超过4000亿元,发展成为我国重要的产业研发和生产基地。生物?#25581;?#24180;销售收入超过100亿元的大型企业(集团)达到5家,超过500亿元的产业集群达到4个以上;生命健康服务新业态快速发展,基因检测、精?#23478;?#23398;、智慧医疗等服务能力和水平进入国内先进行?#26657;还?#23478;生物育种产业创新中心基本建成,创新能力达到国内领?#20154;?#24179;。《河南省环保装备和服务产业发展行动方案》提出,到2020年,基本形成环保产业发展制度政策体系。工业烟气污染物协同治理、高浓度工业废水处理、土壤生物修?#30784;?#22478;乡废弃物处理处置等领域技术装备水平和服务能力达到国际先进水平,培育和引进20家左?#20063;?#20540;过10亿元的骨干企业,建设8—10个百亿元级环保装备制造和服务综?#26174;?#21306;,全省环保装备和服务产业主营业务收入超过2000亿元,形成全省经济发展新动能和增长点。《河南省尼龙新材料产业发展行动方案》提出,到2020年,“一基地两集群”建设取得阶段性成果,平均能耗、水耗和污染物排放居全国同?#24184;?#39046;?#20154;?#24179;,全省尼龙新材料产业主营业务收入突破1000亿元。《河南省汽车电子产业发展行动方案》指出,经过3—5年努力,力争全省汽车电子产业规模达到1000亿元,建成中西部重要的车载电?#25317;?#22120;集中地,培育和引进10个左右主营业务收入超10亿元的汽车电子优势企业,打造3—5个百亿元级汽车电子专业园区,形成鹤壁、郑州市2个产值规模突破300亿元的汽车电子产业基地。根据《河南省智能传感器产业发展行动方案?#39134;?#23450;的目标,经过3—5年努力,智能传感器产业成为全省新兴领域标志?#22278;?#19994;。产业规模快速壮大,智能传感器及关联产业规模力争达到1000亿元。创新能力大幅提升,组建国家智能传感器创新联盟河南分联盟,建成省级智能传感器创新中心,争创国家智能传感器创新中心。洛阳、新乡市智能传感器及集成电路产业形成集聚发展态势。培育50家以上高新技术企业和1—3家主营业务收入超过50亿元的龙头企业。《河南省5G产业发展行动方案》提出,经过3—5年努力,5G产业“一网四基地?#22791;?#23616;基本形成。基?#23601;?#25104;5G规模组网部署并?#36842;?#21830;用,中心城市和重要功能区?#36842;?G全覆盖;建成一批5G新型研发机构并突破一批关键技术;落地一批国内外?#24184;?#39592;干企业;形成一批具有自主知识产权的5G安全产品和解决方案;在自动驾驶、超高清视频、VR/AR(虚拟现实/增强现实)、物联网、健康医疗等领域示范应用走在全国前?#26657;?G产业规模超过1000亿元。根据《河南省新一代人工智能产业发展行动方案》,经过3—5年努力,我省人工智能产业发展取得重要进展。国内外骨干企业在我省展开产业和应用普遍布局,人工智能核心产业发展生态系统基本形成;引进培育3—5家国内有影响力的人工智能领军企业,建设3—5个人工智能应用示范区,人工智能核心产业及相关产业规模超过500亿元,在国家人工智能产业格?#31181;?#21344;有重要地位。   “众人?#23433;?#28779;焰高?#34180;ⅰ?#19977;个臭皮?#24120;?#36187;过诸葛亮”这两句话,在人工智能领域也得到了充分的应用。IBM最新推出的辩论AI,就是一个最新的例?#21360;roject Debater项?#23458;哦映疲?#36825;是一个基于云端的新型人工智能平台,通过众包来完成决策支持。它会从尽可能多的人那里征求有关特定主题的论据,然后在辩论演讲中大杀四方。
  作为一项?#20013;?#24615;的工作,IBM最终希望推出一款让人们参与“无偏见辩论”的系统。  换言之,Project Debater并非为了编造出支持或反对某个主题的论据,而去搜寻特定的?#29575;?#35770;据(而是尽可能地包容各种不同的观点)。   IBM希望借助这项技术,来推动该领域的技术发展。在本届消费电子展(CES2019)上,IBM以“我们是否应该推行素?#25345;?#20041;”这个例子,对Project Debater AI进行了演示。  众包演讲(Speech By Crowd)的应用前景很是广?#28023;?#23567;至训练校园辩论?#21360;?#22823;至准备诉讼案件的论证,都可以在AI的帮助下完成。  这场辩论的队伍将限制为50人,?#36824;?#22312;CES上,IBM已经展示过由数百人参与的更大规模的演示。基于每一个人提出的论点,系统会将之组合成更有力的叙述。  我完全是从世界各地的人们收集的想法片段构成的演讲的说服力让我感到惊讶,并且根据在展位上的讨论,我知道?#20063;?#26159;唯一的。   IBM Project Debater-Speech by Crowd(via)  当 IBM在去年宣布Project Debater时,大家觉得这确实是一个不错的主意。但也有反对意见称,这样的辩论是有失公平的。  毕竟机器依赖于单纯理性的思考和逻辑,就像《星际迷航》中的?#20849;?#20811;(Spock)那样压抑其情?#23567;?#32780;人类之所以有别于机器,正是因为有与之相对的柯克船长这样的存在。

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  2017年12月14日,工信部印发《促进新一代人工智能产业发展三年行动计划(2018-2020年)》,提出了到2020年人工智能各个领域的发展目标,加快了人工智能产业发展,推动了人工智能和实体经济的深度融合。幸运飞艇开奖历史

*探维 Tensor CES 2019 现场演示的激光雷达点云效果

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