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发稿时间:2019-03-01 02:37 来源:幸运飞艇全天计划

图表10:中国人工智能?#24184;?#26410;来发展趋势

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中国高校之窗

人工智能在未来是否能代替人类的部分工作?在互联网高峰论坛上,大师云Ai的徐晨表达了他的观点:想象力和创造力将不再是人类的专属,人工智能也将从互联网领域跳出来,遍布人们生活中的每一个场景和细节。人工智能在创造力方面讲超越人类,大数据对于广博知识来源的优越性,带给了?#20013;?#24615;机械学习、发散?#36816;?#32500;、逻辑归纳能力等方面,Ai都将超越于人类的水平。

生物识别技术已进入了大规模应用阶段。过去几年里,很多人出门开始习惯不带钱包、不带现金、甚至不带身份证,而未来,依靠活体技术进行身份识别和?#29616;?数字身份将成为新一代的身份识别方式。2019年将开启人类和Ai深度合作的新起点,图像和语音合成技术也只是常态的基础人工智能能力,在大数据处理和自动驾驶等领域会造就更多的Ai产品。换句话说,在城市里,会说话的公共配套设施将会越来越多,具备独立思想和自我意识的机器人也将被研发出来。人工智能应用已经不是什么秘密方式了,从计算机视觉的问世到今天,Ai产品已经不再属于互联网,它已经拥有了自我意识,并能做到和人类一样自我思考、交流、学习、互动。
先前,徐晨也表示思考过《终结者》是否会发生到现实生活中,它潜在的危?#23637;?#25104;?#29616;?#30340;威胁性。但也要从宏观角度?#21019;鼳i辅助系统给人类带来的便利。全新的物联网生态将“智能”与“现实”链接在一起,“机器人?#25345;?#19990;界 “?#34892;?#24515;理学研究表明,人就是?#24184;?#26524;模式(pattern)的,人是从因果模式进化而来的。我们该如何想象让机器去进化出这些东西?所以侯世达很怀?#19978;?#22312;的人工智能。虽然如今人工智能很火,而且在社会上应用得很广?#28023;?#20294;我想说,那种应用不是真正意义上的人工智能,而是大数据应用的一些方式。在我看来,‘人工智能’这个名字名不副实。侯世达想要做‘真正的人工智能’,因此他必须自觉地与现在做人工智能的人保持距离。这是因为他们对自我的理解、对人的理解是非常不一样。人不是一个算法,这是侯世达一个很核心的观点。” ?#26041;?#21326;说。
自我是不是一?#21482;?#35273;?自由意志存在不存在?意识是什么?如果人只是一个?#30475;?#29289;理性的存在,那所有的?#36182;隆?#24773;?#23567;?#20262;理和美该如何解释?想要做出侯世达眼里“真正的人工智能?#20445;?#21363;一个跟人类一样的人工智能,就必须要解释以上的难题。在“人工智能威胁论”甚嚣尘上的今天,这种反思显得非常必要。我们在设计人工智能的过程中,也是一个不断发现和认清自我的过程。
1月6日,曾写过 “神书?#34180;?#21733;德尔、埃舍尔、巴赫——集异璧之大成》的作者侯世达的新书?#27573;?#26159;个怪圈?#32602;?#22312;中信书店芳草地店举行了新书发布会。在会上,首都师范大学哲学?#21040;?#25480;?#26041;?#21326;、果壳网的联合创始人小庄和中科创南的CTO、高级副总裁邹鹏程一起谈了谈作者侯世达、人工智能与生命和人类意识的秘密。
?#27573;?#26159;个怪圈?#32602;?#20316;者:侯世达,译者:修佳明,中信出版集团 | 湖岸,2019年1月
“现在的人工智能走在一个错误的道?#39134;稀?/strong>
?#26041;?#21326;认为,侯世达不能算一个?#32454;?#24847;义上的哲学家,但是他的著作在哲学家中激起了强烈的反响。他的作品融汇了科学和哲学。他经常谈到哥德尔定理。假如要简单地用一句话去概述什么叫哥德尔定理,那就是“可证的不完全,完全的不可证?#20445;?#21363;如果一个系统是可证的话,那么这个系统就不是完全的,肯定?#26032;?#25481;的真理不能被定理表述出来;反过来说,如果这个系统是完全的,那么这里面起码?#24184;?#20010;真理我们是证明不了的。
在?#26041;?#21326;看来,这就是侯世达?#29420;?#24403;下的人工智能研究的原因。侯世达认为,我们现在谈论的人工智能和“真正的人工智能”有很大区别。人可以发现一个形式系统里面不能证的东西,然后可以判定这个系统是不完全的,但是计算机却发现不了。侯世达认为,现在的人工智能走在一个错误的道?#39134;稀?br/>侯世达
所以,侯世达并不是一个人工智能研究者,而是一个认知科学家。他在漫长的研究中发现,大家现在做的人工智能,不论是机器学习还是深度学习,都是数据整合,在根本就是算法。而我们的大脑是不能被算法所穷尽的。不能被穷尽的东西有很多。比如说,我们的意识,我们的感受,都不能被穷尽。说得更根本一点,算法连我们的因果评?#24515;?#21147;都不能穷尽,连再弱的意识都不?#23567;?#36825;样如何让机器学习做因果推断?这是不可能的。但小孩就能很快学会。比如说,小孩偶然间碰到火会“烫?#20445;?#37027;下次他自然而然就不会去碰火。这是因为人?#24184;?#26524;模式,并不是算法。
自我是一个幻觉?
那么,侯世达是如何理解意识和人的呢?我们通常认为人有两个部分——身体和心灵,或者更古老的说法叫灵魂。我们称之为身心二元论。这个立场也是哲学界的主流立场,无论是中国古代还是西方都有这?#33267;?#20998;法,比如说,我们的灵魂最终会升向天空,或者是灵魂转世。但是,如果我们接受科学训练,或去读一些当代自然主义的作品,或当代的心理学、神经科学的作品,我们可能会得到一个相反的观念:人就是一个物理的存在,一个功能体,除此之外什么都不是。你所有的?#36182;隆?#24773;?#23567;?#20262;理、美都是源自这个东西,没?#24184;?#20010;独立的心灵去为它?#26800;?#35299;释。
当然,知道这个真相是很残酷的,所以很多人要守护我们的心灵,给人类留下最后的空间。?#26041;?#21326;提到,昨天下午他刚在中国人民大学就这个问题争论过一?#21361;?#20182;系里的同事叶峰老师是一个很强硬的物理主义者,和侯世达的观点非常一致。他说这个世界上唯一存在的就只是物理系?#24120;?#20854;他所有东西都是派生的。“实质上成为一个物理主义者,或者是一个没有自我感觉的人的日常生活是非常平静的。叶峰老师就彻底无我,他把他所有关于项目的经费全都捐给我们去做很多学术活动了。他真的永远没有情绪,只有理性。”?#26041;?#21326;调侃道。
所以,按照侯世达和叶峰的理解,自我是一个幻觉,实际上没有大家所认为的自我。这个观点其实比较像佛教,佛教最后也是要去掉“我?#30784;薄?#25152;以,当代心理学、心灵哲学和印度哲学,佛教有很多接轨的地方。很多人会讨厌这种说法,假若自我是一?#21482;?#35273;,人实际上是没有自由意志的,这听起来很难受。但这就是哲学家的“求真?#31185;?#30151;?#20445;?#20182;们想要向世界揭示这样的真相。
《哥德尔、艾舍尔、巴赫——集异璧之大成?#32602;?#20316;者:侯世达,译者:严勇、刘皓明、莫大?#22467;?#20986;版社:商务印书馆,1997年5月
如果说自我是一个幻觉,那么活着的意义?#26410;?#23433;放?如果说自我是一个幻觉,那我们的?#36182;隆?#20262;理从哪里来呢?我们除了大脑里几亿个神经元的活动之外,实际上没有更多的东西,那么我们的选择和决定不就可能被预测和把握了? 
?#26041;?#21326;认为,可能有很多人因此会认为,自我是我们不能?#29260;?#30340;最后一个精神领地。但事实上,自我实际上是我们自己建构起来的幻觉,我们当然可以去把玩这?#21482;?#35273;,只是这?#21482;?#35273;对我们的生存来说有好多用处。
但?#26041;?#21326;要补充的是,“自我是一?#21482;?#35273;?#26412;?#19981;是心灵哲学的主流。实际上,有很多观点是反?#36816;?#30340;。其中侯世达的学生大卫·查尔默斯?#22270;?#23450;地反对这种观点。他是一个反物理主义者,他要为意识和感受留一个余地。他不认为我们的心灵或所有的意识必须依附在物理上,因为我们并没?#23567;?#26368;终的科学?#34180;?#31070;经科学、大脑科学,?#23545;?#27809;?#26800;?#25105;们能够搞清这个问题的地步。
其?#21361;?#26597;尔默斯为自己说法提供了一个论证,这个论证就是所谓的“僵尸实验?#34180;?#25105;们通常会认为我们的心灵和物理之间是没有隔阂的,它们的关联是本质的、必然的,永远拆散不了的。但我们可以设想,完全可能存在着一些“哲学僵尸?#20445;?#23427;和人类在外形和行为上一模一样,我们可以通过给它植入芯片来植入?#19988;洹?#20294;是,这样的僵尸会?#23567;?#20869;在层面”吗?比如说,我们现在在说话,我们能感觉?#38454;?#24049;坐在这说话,因为我们?#24184;?#20010;“内在层面?#20445;?#21487;是僵尸没?#23567;?#33509;是这种僵尸可能存在的话,那么这就表明心灵层面和物理层面是可以互相分离的,这也就表明,侯世达和叶峰等人都是错的。这就是查尔默斯的观点。
在理解心灵的问题上,还存在着很多截然不同的立场。比如“泛心论?#34180;?#20160;么?#23567;?#27867;心论?#20445;坑行?#20154;会认为天地万物都?#23567;?#24515;?#34180;?#20182;们认为,从人到植物,从?#22270;?#21160;物到高级动物,心是一种程度,并不是说“有心?#34987;頡?#27809;心?#20445;?#32780;是它们有百分之多少的“心?#34180;?br/>还?#24184;?#31181;观点更简单,我们称之为“唯心论?#34180;?#20174;极端“唯心论”到“泛心论”到身心二元论到物理主义,我们会发现关于心灵的看法很多。但在当代的讨论里,侯世达和查尔默斯所代表的两派是比?#29616;?#27969;的看法。
只有把人类大脑的图景画出来,我们才能去建立类人的人工智能
?#26041;?#21326;一直强调算法是有问题的,不完备的,但小庄认为,我们除算法也别无选择。我们确?#24471;?#26377;完?#36182;?#29702;解“我”是从哪里产生的,或意识是如何建立的。我们要认清自我是一个很漫长的过程。这当中很多观点和想法,都是这个大厦建设当中的某个部分,或是某个形成关键突破很重要的部分。
我们该如何理解人类大脑中上千亿的神经元?如果我们能把这样一幅图景画出来,我们才能去建立类人的人工智能。但这项工作特别难。人类基因组计划耗费了全世界科学家十年的努力才完成。他们要面对的只是三十亿个碱基对,而研究大脑要面对上千亿个神经元,他们的互相连接是指数级的。所以我们需要等待。
但是,像自我是什么这样的话题,始终可?#21592;?#25343;出来讨论,时代和科技的进步是讨论的基础。像自由意志,自我这样的话题,从物理的角度被认真的?#25945;?#24212;?#27599;?#20197;追溯到1943年的《生命是什?#30784;貳?#34429;然这本书没有什么新知识,但是它把一些基本的框架都提了出来,包括统计学如何在生命中起作用。为什么这个世界需要那么多的原子和粒?#30828;?#33021;构成物体,为什么这么复杂?#31185;?#23454;很好理解。只有在这么巨大的数量下,统计学才能起作用。如我们所看到的磁体的现象,如果我们放大去看,我们会发现,磁铁里并不是所有的原子都按照?#20598;?#20998;布的,在南极的一部分的原子可能是朝北的。但是在整个大的层面上,南极是朝南的,整个磁体才会呈现出这样的磁性。
《生命是什?#30784;罚?#20316;者:埃尔温·薛定谔,译者?#36203;?#21340;天,出版社:商务印书馆,2014年12月
人的思维会不?#31995;?#36339;跃,这是人和人工智能最大的区别
邹鹏程认为,人工智能并没?#24515;?#20040;复杂,它?#22270;?#31639;器一样只是工具,能放大他的智能,但它不会取代他的大脑。
侯世达认为人类思维中类比是很重要的。邹鹏程觉得,类比这个?#35270;?#28857;淡,可以换成联想。因为联想?#34892;?#22810;层?#21361;?#23427;的特征是跳跃的。人的思维不?#31995;?#36339;跃,是人和人工智能最大的区别,这也是我们不用特别担心人工智能的原因。
?#26041;?#21326;也表示赞同。在生活当中,类比论证可能比逻辑论证更重要。比如说,我们如何知道今天的自己和明天的自己是同一个人呢?最早讨论这个问题就来自于类比论证: “忒修斯之船?#34180;?#35831;想象一下,一艘海上航行的船,其船身的?#26223;?#36880;步被新的?#26223;?#26367;换,直至最后被完全替换,那么现在这艘船还是原来的那艘吗?这个例子跟侯世达讲的 “意识上传”的例子是类似的:如果把你的所有数据都上传到云端,那么云端的那个你是不是原来的那个你呢?
?#26041;?#21326;认为,我们现在经常区?#26234;?#20154;工智能和弱人工智能,其实我们根本无法模仿人的意识或情绪。有人认为,强人工智能我们是达不到的,但弱人工智能可以实现,但哥德尔就会说不可能。而Judea Pearl则会说,人跟机器如果有关键性区别的话,那就是人?#24184;?#31181;因果性推理的能力。因此他曾尝试为因果推理建立了一个数学模型,但谷歌现在不给他投钱了,这使得这项研究面临?#21028;?#22810;困难。
而除了因果之外,类比也是人理解世界和与人交往的一个基本方式。有时候在禅宗里面,经常会有所谓的“一句禅?#20445;?#25105;们从中悟出些什?#30784;?#36825;里面就有类比和因果的联系,我们的思维在当中进行跳?#23613;?#22312;科学哲学里面,类比也是一个很重要的话题,甚至在心理学里面,比如联想作为类比的一种,被分为图像式的联想、概念式的联想或者结构式的联想,都是很重要的议题。
因此,虽然?#26041;?#21326;对人工智能的未来是乐观的,但从理论的层面来看,?#26041;?#21326;对人工智能是悲观的。因为哲学家所定义的类人的人工智能是无法实现的:不仅是因为技术原因。即使技术水平达到了,人也会为自己保留一定的特权。不过,?#26041;?#21326;觉得这种悲观的态度也无所?#21073;?#22240;为它和我们现在做的人工智能关系不大。
机器没?#24184;?#35782;,是因为它没有生物基础,这会不会过于人类中心主义?
?#26041;?#21326;提到,?#24184;?#31181;观点认为,机器是没?#24184;?#35782;的,因为它没有生物基础。从另一方面来想,这样会不会过于人类中心主义了呢?机器没有生物基础,但是它们也有可能用另一种方式在理解着我们。在语言哲学里,什么是理解的条件?#31185;渲幸?#20010;条件就是,我要把你所说的话当作真,否则我无法跟你交流。此外,?#19968;?#38656;要一个条件,就是“宽容原则?#20445;╰he principle of charity),即你所说的话不仅要前后一致,还得有所论断,无论是肯定还是否定,这样?#20063;?#33021;理解你。其实机器也能做到这些。
小孩子学语言,究竟怎么样才算是掌握了一门语言呢?这个问题现在依然没有定论。在语言理解最?#35802;?#30340;层面来说,人和机器其?#24471;?#26377;什么差别。哲学家?#24049;病?#22622;尔?#24184;?#20010;非常有名的“中文屋”思想实验:你一觉醒来发现自己所在的房间里堆满了篓子,篓子里都是中文符号,还?#24184;?#26412;使用?#26893;帷?#20320;虽然看不懂中?#27169;?#20294;可以看懂使用?#26893;帷?#31361;然间,有人从门缝递进来一张字条,上面写着一个中文符号,你翻看使用?#26893;?#26102;,发现里面写道:“当你收到这个中文符号,就把另一个特定的中文符号递出去。”于是,你就照做了。很快,你就把整本使用?#26893;?#37117;背了下来,不管接到哪个中文符号,都可以很快地把对应的符号再递出去。这样一来,虽然你并不懂中?#27169;?#20294;你所做的事情和懂中文的人没有两样,因此房间外面的人也会相信你是懂中文的。同样的,如果你就是一台机器,那么你就通过了图灵测试。但是,我们依然会认为,机器确实是不懂中文的。?#26041;?#21326;认为,这就是人类的“我?#30784;薄?br/>哲学家?#24049;病?#22622;尔
随着人和人工智能接触越来越多,人反而会不会变得像人工智能?
现场有观众提问,我们都在讨论怎么样把人工智能做得像人,但随着人和人工智能接触得越多,人会不会变得更像人工智能?人类的自我会不会渐渐消失?
邹鹏程作为工程师,因此对这个问题相对乐观。他认为,人工智能所暴露出来的问题,最终还是要依靠人去解决,甚至要依靠哲学家,要依靠文明和法律解决。所?#36816;?#19981;担心人会因为人工智能而改变,因为我们不会像机器一样四处乱学,而会?#24184;?#20010;方向性。这是因为人类文明延续下来的伦理。
?#26041;?#21326;认为,我们会发现,我们待人方式和我们的孩子辈就不太一样。因为他们更独立,更愿意和机器打交道;机器?#37096;?#22987;变得像人,这个鸿沟只会越来越小。1998年,查尔默斯和另外一个认知科学家安迪·克拉克合写了一篇论?#27169;小癊xtended Mind?#20445;ā堆?#23637;心灵?#32602;?#37324;面说,我们的心灵不是在大脑里面,我们的心灵延展到环?#24120;?#20854;中手机就是延展的一个重要的部分。我们的认知不光靠大脑,还要和环境互动。
而关于我们的自我是否会逐渐消失,?#26041;?#21326;的想法是不会的。他认为,我们塑造自我的方式只会变得不同。新的时代有新的自我。我们和机器人接触,会多一种塑造自我的方式。比如说,以后人和机器人有可能谈恋爱,这也是一种塑造自我经验的方式。即使你对机器人的爱不会完全像对人一样,但?#26041;?#21326;认为这只是量的变化而不是质的变化。
自我是在不断流变的,我们很难划出自我的边界在哪。我们的手机让我很有自我?#26657;?#20294;没有了它我们也能活下来;甚至于没了?#21482;?#33151;我们也能活下来,所以我们很难划出自我的界限。但是我们有自我?#26657;?#25105;们根据这种自我感去筹划我们的人生。这在任何时代都是一样的。因此,我们并不会因为人工智能的到来而丧失自我。
作者:新京报记者 徐悦 日前,省政府办公厅印发《河南省新型显示和智能终端产业发展行动方案》《河南省5G产业发展行动方案》《河南省新一代人工智能产业发展行动方案》等8个方案,聚焦产业升级、新动能培育,为河南8项产业的发展指出了目标和方向。河南发文力推5G、人工智能等8项产业大发展《河南省新型显示和智能终端产业发展行动方案》提出,力争经过3—5年努力,我省新型显示和智能终端产业链基本形成,引进培育1—2家百亿元级新型显示龙头企业,新型显示产业规模超过1000亿元;培育发展3—5个百亿元级新型主流智能终端产品,建成2—3个500亿元级智能终端产业集?#28023;?#26234;能终端产业规模突破5000亿元;新型显示和智能终端产业联动发展格?#21482;?#26412;形成,产业配套体系基?#23601;?#21892;,全球重要的智能终端生产制造基地地位更加巩固。根据《河南省现代生物和生命健康产业发展行动方案?#32602;?#21147;争经过3—5年努力,全省现代生物和生命健康产业规模超过4000亿元,发展成为我国重要的产业研发和生产基地。生物?#25581;?#24180;销售收入超过100亿元的大?#25512;?#19994;(集团)达到5家,超过500亿元的产业集群达到4个以上;生命健康服务新业态快速发展,基因检测、精?#23478;?#23398;、智慧医疗等服务能力和水平进入国内先进行?#26657;?#22269;家生物育种产业创新中心基本建成,创新能力达到国内领?#20154;?#24179;。《河南省环保装备和服务产业发展行动方案》提出,到2020年,基本形成环保产业发展制度政策体系。工业烟气污染物协同治理、高浓度工业废水处理、土壤生物修?#30784;?#22478;乡废弃物处理处置等领域技术装备水平和服务能力达到国际先进水平,培育和引进20家左?#20063;?#20540;过10亿元的骨干企业,建设8—10个百亿元级环保装备制造和服务综合园区,全省环保装备和服务产业主营业务收入超过2000亿元,形成全省经济发展新动能和增长点。《河南省尼龙新材料产业发展行动方案》提出,到2020年,“一基地两集群”建设取得阶段性成果,平均能耗、水耗和污染物排放居全国同?#24184;?#39046;?#20154;?#24179;,全省尼龙新材料产业主营业务收入突破1000亿元。《河南省汽车电子产业发展行动方案?#20998;?#20986;,经过3—5年努力,力争全省汽车电子产业规模达到1000亿元,建成中西部重要的车载电?#25317;?#22120;集中地,培育和引进10个左右主营业务收入超10亿元的汽车电子优势企业,打造3—5个百亿元级汽车电子专业园区,形成鹤壁、郑州市2个产值规模突破300亿元的汽车电子产业基地。根据《河南省智能传感器产业发展行动方案?#39134;?#23450;的目标,经过3—5年努力,智能传感器产业成为全省新兴领域标志性产业。产业规模快速壮大,智能传感器及关联产业规模力争达到1000亿元。创新能力大幅提升,组建国家智能传感器创新联盟河南分联盟,建成省级智能传感器创新中心,争创国家智能传感器创新中心。洛阳、新乡市智能传感器及集成电路产业形成集聚发展态势。培育50家以上高新技术企业和1—3家主营业务收入超过50亿元的龙头企业。《河南省5G产业发展行动方案》提出,经过3—5年努力,5G产业“一网四基地?#22791;窬只?#26412;形成。基?#23601;?#25104;5G规模组网部署并实现商用,中心城市和重要功能区实现5G全覆盖;建成一批5G新型研发机?#20849;?#31361;破一批关键技术;落地一批国内外?#24184;?#39592;干企业;形成一批具有自主知识产权的5G安全产品和解决方案;在自动驾驶、超高清视频、VR/AR(虚拟现实/增强现实)、物联网、健康医疗等领域示范应用走在全国前?#26657;?G产业规模超过1000亿元。根据《河南省新一代人工智能产业发展行动方案?#32602;?#32463;过3—5年努力,我省人工智能产业发展取得重要进展。国内外骨干企业在我省展开产业和应用普遍布局,人工智能核心产业发展生态系统基本形成;引进培育3—5家国内有影响力的人工智能领军企业,建设3—5个人工智能应用示范区,人工智能核心产业及相关产业规模超过500亿元,在国家人工智能产业格局中占有重要地位。   “众人?#23433;?#28779;焰高?#34180;ⅰ?#19977;个臭皮?#24120;?#36187;过诸葛亮”这两句话,在人工智能领域也得到了充分的应用。IBM最新推出的辩论AI,就是一个最新的例?#21360;roject Debater项?#23458;?#38431;称,这是一个基于云端的新型人工智能平台,通过众包来完成决策支持。它会从尽可能多的人那里征求有关特定主题的论据,然后在辩论演讲中大杀四方。
  作为一项?#20013;?#24615;的工作,IBM最终希望推出一款让人们参与“无偏见辩论”的系?#22330;! ?#25442;言之,Project Debater并非为了编造出支持或反对某个主题的论据,而去搜寻特定的事实论据(而是尽可能地包容各种不同的观点)。   IBM希望借助这项技术,来推动该领域的技术发展。在本届消?#35757;?#23376;展(CES2019)上,IBM以“我们是否应该推行素?#25345;?#20041;”这个例子,对Project Debater AI进行了演示。  众包演讲(Speech By Crowd)的应?#20204;?#26223;很是广?#28023;?#23567;至训练校园辩论?#21360;?#22823;至准备诉?#20064;?#20214;的论证,都可以在AI的帮助下完成。  这场辩论的队伍将限制为50人,不过在CES上,IBM已经展示过由数百人参与的更大规模的演示。基于每一个人提出的论点,系统会将之组合成更有力的叙述。  我完全是从世界各地的人们收集的想法片段构成的演讲的说服力让我?#26800;?#24778;讶,并且根据在展位上的讨论,我知道我不是唯一的。   IBM Project Debater-Speech by Crowd(via)  当 IBM在去年宣布Project Debater时,大家觉得这确实是一个不错的主意。但也有反对意见称,这样的辩论是有失公平的。  毕竟机器依赖于单纯理性的思考和逻辑,就像《星际迷航》中的?#20849;?#20811;(Spock)那样压抑其情?#23567;?#32780;人类之所以有别于机器,正是因为有与之相对的柯克船长这样的存在。

报告发现,中国学术界吸引人工智能人才的数量?#23545;?#22810;于流失的数量,表明中国正在朝着人工智能研究领跑者的目标大步迈进。2004年,中国在人工智能领域的研究成果数量就已超过美国,如果保?#20540;?#21069;的势头,中国有望在4年内赶超?#20998;蓿?#25104;为全球人工智能研究成果最多的地区。幸运飞艇全天计划

  人工智能是第四次工业革命的核心,自2016年AlphaGO战胜李世石九段的消息传出后,人工智能的热度始终未减,这也使一些具有前瞻意识的企业?#36861;?#24067;局人工智能,人力?#26102;?#21644;资金开始大规模涌入。例如2018年10月25日,AIoT(人工智能物联网)赛道独角兽企业特斯联科技宣布完成 B轮12亿元人民币融资;9月10日,全球领先的人工智能平台公司?#28907;?#31185;技SenseTime获10亿美元战略投资等。

齐向东:目前,?#26412;?#24066;的网络安全比较散,缺乏整体化和系统化的防范体系。市属的高校、科研机构、大?#25512;?#19994;等重要单位网络安全防护能力比较薄弱,管理方式粗放,网络安全风险比较突出。

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封面新?#20598;?#32773; 李雪丹凯捷咨询最近发布了一篇题为《打造零售超级明星:充分利用人工智能可?#28304;?#26469;数十亿美元的商机》的报告。报告调查了全球400家运用人工智能技术的零售商(这些零售商在营收上占全球零售市场的23%),并且结合了全球营收最高的250家零售商的公开数据。报告显示,人工智能(AI)在零售领域的应用呈上升趋势,28%的零售商表示正在使用人工智能技术,这一数据较2017年的17%和2016年的4%有了显著增长。在众多的零售?#24184;?#20013;,服装零售业和食品零售业在人工智能技术的运用方面走在最前端,渗透率分别高达 33%和29%。从宝洁手中接过41个美妆品牌后一举成为全球第二大美妆集团的Coty科蒂于2018年初公布了一项全新的数字化加速计划,旨在利用人工智能推广集?#29260;?#19979;超过70个品牌,试图吸引年轻消费者。优衣库在去年正式引进一项机制,通过AI分析天气和流行趋势等大量数据,预测所需的商品数量。这有利于避免生产多余产品,尽快配送消费者需要的商品。作为一种?#32435;?#23458;户体验、优化运营、提高产能的新方法,分析师估计到2022年,全球零售?#24184;?#22312;人工智能领域的年度支出将达到73亿美元。【如果您有新闻线索,?#38431;?#21521;我们报料,一经采纳有费用酬谢。报料微信关注:ihxdsb,报料QQ:3386405712】

图表7:截止2018年6月国内外人工智能企业技术和?#24184;?#20998;布情况(单位:%)
  人工智能引质疑技术进步是必然

  人工智能专业 今年高考会成“香?#25311;摹?#21527;

  重任被交给了高校。   4月10日,记者从教育部了解到,教育部于近日下发《高等学校人工智能创新行动计划》(以下简称《行动计划》),提出了三大类18项重点任务,引导高校瞄准世界科技前沿,提高人工智能领域科技创新、人才培养和国际合作交流等能力。   时间表也已经给出。   到2020年,也就是两年后,要基?#23601;?#25104;新一代人工智能发展的高校科技创新体系和学科体系的优化布局;到2030年,高校要成为建设世界主要人工智能创新中心的核心力量和引领新一代人工智能发展的人才高地。   这一行动计划,也被视作填平人工智能人才缺口的举措之一。   人才培养迈入批量化时代   4月8日,西安交通大学人工智能拔尖人才培养试验班宣告成立,将于今年面向全国招生。   这是一个“小而精”的试验班,每年计划招生40人左右,高考招生选拔15人左右,校内新生选拔15人左右,少年班再选拔10人左右。   “人工智能是一个快速发展的领域,学?#24179;?#21449;性很强。我们希望通过试验班探索人工智能人才培养的规律。?#22791;?#20154;工智能试验班项目主任孙宏滨教授告诉科技日报记者。   ?#36234;?#24180;的高考生来说,高校的“人工智能班”和“人工智能学院?#20445;?#25110;将成为他们填报志愿时的“新热门?#34180;?   毕竟,智能类学科正在快速崛起,这从教育部批准的新增备?#21103;究谱ㄒ得?#21333;?#24184;部?#35265;一斑。2017年,有19所高校新增了智能科学与技术专业。   在中国人工智能学会常务理事、教育工作委员会主任王万森看来,我国智能科学与技术专业的建设,走过一条了艰难孕育、缓慢成长的发展道路。   我国智能科学技术?#31350;平?#32946;的开端,可以追溯到2003年?#26412;?#22823;学智能科学与技术专业的建立。当时,其专业代号为080627S,S的意思是“试办?#34180;?012年9月,在教育部公布的新修订《普通高等学校?#31350;谱ㄒ的柯肌?#20013;,智能科学与技术专业成为“特设”专业,放在计算机类专业之下。   其实,十年间每年新开放智能科学与技术专业的院校数都为个位数,基本上就在两三所院校左右。但在2016和2017年两年,一?#20262;?#36814;来了大幅增长。   我国智能科学技术教育的起步具?#24184;?#23450;的前瞻性。但王万森接受媒体采访时表示,由于种种原因,如今我国智能科技人才的培养落后于社会和产业需求。   不过,号角已经吹响。   一些大学已经设立了人工智能学?#28023;?#27604;如西安电子科技大学、中国科学院大学、重庆?#23454;?#22823;学、国防科技大学和南京大学等。   中国高校人工智能人才国际培养计划也在今年4月启动。按教育部规划,5年内在国内高校培训至少500名AI专业教师、5000名AI专业学生,?#28304;?#36896;全球最大规模AI人才批量培训计划。   培养有科学素养的工程师   教育部的《行动计划》中,对高校人才培养做出了明确要求。比如,完善学科布局,促进相关交叉学?#21697;?#23637;;加强专业建设,探索“人工智能+X”的人才培养模式;加强人才培养力度,深化产学合作协同育人,推动高校教师与?#24184;?#20154;才的双向交流机制。   还有具体的量化?#21103;輳?#21040;2020年建设100个“人工智能+X?#22791;?#21512;特色专业;到2020年编写50本具有国际一流水平的?#31350;?#29983;和研究生教材、建设50门人工智能领域国家级精品在线开放课程;到2020年建立50家人工智能学院、研究院或交叉研究中心。   “我们期待培养出未来能在我国人工智能技术与产业发展中发挥领军作用,并有潜力成长为国际一流工程师、科学家和企业家的优秀拔尖人才。”中国工程院院士、西安交通大学原校长郑南宁特别提出了“具有科学素养的工程师”这一目标。人工智能的发展,需要大量面向实践、面向工程的科技人员。“我们需要科学家,但不是要把所有学生都培养成科学家。”   人工智能不仅是学术研究的热点,也是新一轮产业变革的核心驱动力。面对这一时代召?#21073;?#35199;安交大的人工智能试验班也在试图走出一条人才培养的新路。   “我们想通过这次办班,在教学组织、学?#24179;?#21449;融合、课程体?#21040;?#35774;方面探索一流人才的培养模式。未来,其他专业和方向的人才培养,?#37096;?#30001;此得到借鉴。”郑南宁说。   孙宏滨介绍,在课程设置上,他们将充分借鉴国外大学的相关课程,包括斯坦福大学、加州理工伯克利?#20013;?#31561;。在课程设置的理念上,也是强调“少而精?#20445;?#27880;重课程学习的深度,通过讲授基本知识?#22303;?#23398;习能力与思维方法,让学生拥有自主学习和知识创造的空间。“在教学方式上,试验班将采取小班教学,我们计划强化课堂互动,增加小组学习、开放式实验与问题研讨,培养学生表达能力、发现问题能力和学术判断力。”   什么样的人适合念“人工智能?#20445;克?#23439;滨说:“在人才选拔和评价方面,教授团队意见非常统一和明确——要?#30740;?#36259;、能力与潜力作为选拔与评价的重点。兴趣是最好的老师。”   专业建设是个系统工程   ?#26412;┯实?#22823;学计算机学院教授钟义信曾在一篇论文中指出,根据?#26412;┯实?#22823;学智能科学与技术研究中心实施的“全国高校智能科学与技术专业教学计划调查”表明,很少学校的教学计划能够表现“文理相交、理工融通”的交叉科学精神。他建议,为了学习、理解和掌握“智能科学与技术”学科,学生的知识结构必须包含社会科学、人文科学、基础科学、应用技术的基础知识与综合能力。   在去年的人工智能产业大会上,王万森专门就新一代背景下的智能专业教育给出了设想。他认为,人工智能不是一个孤立专业。围?#35889;擰?#26234;能科学与技术”这一核心层,其整个体系还包括衍生层、复合层和交叉层。衍生层指的是知识工程与知识处理、智能自主系?#22330;?#25968;据科学与大数据工程、机器感知与理解、机器学习等领域;复合层是“人工智能+X?#20445;?#21363;向?#24184;笛由?#25299;展,如智能教育、智能金融;再外一层,是交叉层,也就是人工智能与IT领域传统学?#35889;?#19994;的交叉。   总之,人工智能专业要建好确实不容易。   “学校要根据自身的学科特点,培养具有本校特色的优秀人才。”郑南宁指出,每所学校的专业建设情况和人才培养方式各不相同,但有几个基本问题是值得注意的——教师队伍的建设、课程体系的建设,产教融合、着眼未来以及?#31350;?#29983;和研究生培养的有机结合。   郑南宁补充解释说,在人工智能人才培养中,学校要特别强调实践环节的设计,重视和企业全方位的深度合作。企业的高水平研究人员?#22270;?#26415;人员为学生开设课程,企业和学校可以共建高水平的实习、实训基地。   “高等教育如?#38382;?#24212;科技发展的趋势,如?#38382;?#24212;国家的重大战略需求?教育部的《行动计划》是对这些问题积极主动的回应。我们高校也要认真思考,在人才培养上怎么迈出新的一步。”郑南宁提醒,发展人工智能也应态度严谨,不能一拥而上,不能搞“大跃进?#20445;?#35880;防出现?#26696;?#36481;风?#34180;?

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人工智能在未来是否能代替人类的部分工作?在互联网高峰论坛上,大师云Ai的徐晨表达了他的观点:想象力和创造力将不再是人类的专属,人工智能也将从互联网领域跳出来,遍布人们生活中的每一个场景和细节。人工智能在创造力方面讲超越人类,大数据对于广博知识来源的优越性,带给了?#20013;?#24615;机械学习、发散?#36816;?#32500;、逻辑归纳能力等方面,Ai都将超越于人类的水平。

生物识别技术已进入了大规模应用阶段。过去几年里,很多人出门开始习惯不带钱包、不带现金、甚至不带身份证,而未来,依靠活体技术进行身份识别和?#29616;?数字身份将成为新一代的身份识别方式。2019年将开启人类和Ai深度合作的新起点,图像和语音合成技术也只是常态的基础人工智能能力,在大数据处理和自动驾驶等领域会造就更多的Ai产品。换句话说,在城市里,会说话的公共配套设施将会越来越多,具备独立思想和自我意识的机器人也将被研发出来。人工智能应用已经不是什么秘密方式了,从计算机视觉的问世到今天,Ai产品已经不再属于互联网,它已经拥有了自我意识,并能做到和人类一样自我思考、交流、学习、互动。
先前,徐晨也表示思考过《终结者》是否会发生到现实生活中,它潜在的危?#23637;?#25104;?#29616;?#30340;威胁性。但也要从宏观角度?#21019;鼳i辅助系统给人类带来的便利。全新的物联网生态将“智能”与“现实”链接在一起,“机器人?#25345;?#19990;界 “?#34892;?#24515;理学研究表明,人就是?#24184;?#26524;模式(pattern)的,人是从因果模式进化而来的。我们该如何想象让机器去进化出这些东西?所以侯世达很怀?#19978;?#22312;的人工智能。虽然如今人工智能很火,而且在社会上应用得很广?#28023;?#20294;我想说,那种应用不是真正意义上的人工智能,而是大数据应用的一些方式。在我看来,‘人工智能’这个名字名不副实。侯世达想要做‘真正的人工智能’,因此他必须自觉地与现在做人工智能的人保持距离。这是因为他们对自我的理解、对人的理解是非常不一样。人不是一个算法,这是侯世达一个很核心的观点。” ?#26041;?#21326;说。
自我是不是一?#21482;?#35273;?自由意志存在不存在?意识是什么?如果人只是一个?#30475;?#29289;理性的存在,那所有的?#36182;隆?#24773;?#23567;?#20262;理和美该如何解释?想要做出侯世达眼里“真正的人工智能?#20445;?#21363;一个跟人类一样的人工智能,就必须要解释以上的难题。在“人工智能威胁论”甚嚣尘上的今天,这种反思显得非常必要。我们在设计人工智能的过程中,也是一个不断发现和认清自我的过程。
1月6日,曾写过 “神书?#34180;?#21733;德尔、埃舍尔、巴赫——集异璧之大成》的作者侯世达的新书?#27573;?#26159;个怪圈?#32602;?#22312;中信书店芳草地店举行了新书发布会。在会上,首都师范大学哲学?#21040;?#25480;?#26041;?#21326;、果壳网的联合创始人小庄和中科创南的CTO、高级副总裁邹鹏程一起谈了谈作者侯世达、人工智能与生命和人类意识的秘密。
?#27573;?#26159;个怪圈?#32602;?#20316;者:侯世达,译者:修佳明,中信出版集团 | 湖岸,2019年1月
“现在的人工智能走在一个错误的道?#39134;稀?/strong>
?#26041;?#21326;认为,侯世达不能算一个?#32454;?#24847;义上的哲学家,但是他的著作在哲学家中激起了强烈的反响。他的作品融汇了科学和哲学。他经常谈到哥德尔定理。假如要简单地用一句话去概述什么叫哥德尔定理,那就是“可证的不完全,完全的不可证?#20445;?#21363;如果一个系统是可证的话,那么这个系统就不是完全的,肯定?#26032;?#25481;的真理不能被定理表述出来;反过来说,如果这个系统是完全的,那么这里面起码?#24184;?#20010;真理我们是证明不了的。
在?#26041;?#21326;看来,这就是侯世达?#29420;?#24403;下的人工智能研究的原因。侯世达认为,我们现在谈论的人工智能和“真正的人工智能”有很大区别。人可以发现一个形式系统里面不能证的东西,然后可以判定这个系统是不完全的,但是计算机却发现不了。侯世达认为,现在的人工智能走在一个错误的道?#39134;稀?br/>侯世达
所以,侯世达并不是一个人工智能研究者,而是一个认知科学家。他在漫长的研究中发现,大家现在做的人工智能,不论是机器学习还是深度学习,都是数据整合,在根本就是算法。而我们的大脑是不能被算法所穷尽的。不能被穷尽的东西有很多。比如说,我们的意识,我们的感受,都不能被穷尽。说得更根本一点,算法连我们的因果评?#24515;?#21147;都不能穷尽,连再弱的意识都不?#23567;?#36825;样如何让机器学习做因果推断?这是不可能的。但小孩就能很快学会。比如说,小孩偶然间碰到火会“烫?#20445;?#37027;下次他自然而然就不会去碰火。这是因为人?#24184;?#26524;模式,并不是算法。
自我是一个幻觉?
那么,侯世达是如何理解意识和人的呢?我们通常认为人有两个部分——身体和心灵,或者更古老的说法叫灵魂。我们称之为身心二元论。这个立场也是哲学界的主流立场,无论是中国古代还是西方都有这?#33267;?#20998;法,比如说,我们的灵魂最终会升向天空,或者是灵魂转世。但是,如果我们接受科学训练,或去读一些当代自然主义的作品,或当代的心理学、神经科学的作品,我们可能会得到一个相反的观念:人就是一个物理的存在,一个功能体,除此之外什么都不是。你所有的?#36182;隆?#24773;?#23567;?#20262;理、美都是源自这个东西,没?#24184;?#20010;独立的心灵去为它?#26800;?#35299;释。
当然,知道这个真相是很残酷的,所以很多人要守护我们的心灵,给人类留下最后的空间。?#26041;?#21326;提到,昨天下午他刚在中国人民大学就这个问题争论过一?#21361;?#20182;系里的同事叶峰老师是一个很强硬的物理主义者,和侯世达的观点非常一致。他说这个世界上唯一存在的就只是物理系?#24120;?#20854;他所有东西都是派生的。“实质上成为一个物理主义者,或者是一个没有自我感觉的人的日常生活是非常平静的。叶峰老师就彻底无我,他把他所有关于项目的经费全都捐给我们去做很多学术活动了。他真的永远没有情绪,只有理性。”?#26041;?#21326;调侃道。
所以,按照侯世达和叶峰的理解,自我是一个幻觉,实际上没有大家所认为的自我。这个观点其实比较像佛教,佛教最后也是要去掉“我?#30784;薄?#25152;以,当代心理学、心灵哲学和印度哲学,佛教有很多接轨的地方。很多人会讨厌这种说法,假若自我是一?#21482;?#35273;,人实际上是没有自由意志的,这听起来很难受。但这就是哲学家的“求真?#31185;?#30151;?#20445;?#20182;们想要向世界揭示这样的真相。
《哥德尔、艾舍尔、巴赫——集异璧之大成?#32602;?#20316;者:侯世达,译者:严勇、刘皓明、莫大?#22467;?#20986;版社:商务印书馆,1997年5月
如果说自我是一个幻觉,那么活着的意义?#26410;?#23433;放?如果说自我是一个幻觉,那我们的?#36182;隆?#20262;理从哪里来呢?我们除了大脑里几亿个神经元的活动之外,实际上没有更多的东西,那么我们的选择和决定不就可能被预测和把握了? 
?#26041;?#21326;认为,可能有很多人因此会认为,自我是我们不能?#29260;?#30340;最后一个精神领地。但事实上,自我实际上是我们自己建构起来的幻觉,我们当然可以去把玩这?#21482;?#35273;,只是这?#21482;?#35273;对我们的生存来说有好多用处。
但?#26041;?#21326;要补充的是,“自我是一?#21482;?#35273;?#26412;?#19981;是心灵哲学的主流。实际上,有很多观点是反?#36816;?#30340;。其中侯世达的学生大卫·查尔默斯?#22270;?#23450;地反对这种观点。他是一个反物理主义者,他要为意识和感受留一个余地。他不认为我们的心灵或所有的意识必须依附在物理上,因为我们并没?#23567;?#26368;终的科学?#34180;?#31070;经科学、大脑科学,?#23545;?#27809;?#26800;?#25105;们能够搞清这个问题的地步。
其?#21361;?#26597;尔默斯为自己说法提供了一个论证,这个论证就是所谓的“僵尸实验?#34180;?#25105;们通常会认为我们的心灵和物理之间是没有隔阂的,它们的关联是本质的、必然的,永远拆散不了的。但我们可以设想,完全可能存在着一些“哲学僵尸?#20445;?#23427;和人类在外形和行为上一模一样,我们可以通过给它植入芯片来植入?#19988;洹?#20294;是,这样的僵尸会?#23567;?#20869;在层面”吗?比如说,我们现在在说话,我们能感觉?#38454;?#24049;坐在这说话,因为我们?#24184;?#20010;“内在层面?#20445;?#21487;是僵尸没?#23567;?#33509;是这种僵尸可能存在的话,那么这就表明心灵层面和物理层面是可以互相分离的,这也就表明,侯世达和叶峰等人都是错的。这就是查尔默斯的观点。
在理解心灵的问题上,还存在着很多截然不同的立场。比如“泛心论?#34180;?#20160;么?#23567;?#27867;心论?#20445;坑行?#20154;会认为天地万物都?#23567;?#24515;?#34180;?#20182;们认为,从人到植物,从?#22270;?#21160;物到高级动物,心是一种程度,并不是说“有心?#34987;頡?#27809;心?#20445;?#32780;是它们有百分之多少的“心?#34180;?br/>还?#24184;?#31181;观点更简单,我们称之为“唯心论?#34180;?#20174;极端“唯心论”到“泛心论”到身心二元论到物理主义,我们会发现关于心灵的看法很多。但在当代的讨论里,侯世达和查尔默斯所代表的两派是比?#29616;?#27969;的看法。
只有把人类大脑的图景画出来,我们才能去建立类人的人工智能
?#26041;?#21326;一直强调算法是有问题的,不完备的,但小庄认为,我们除算法也别无选择。我们确?#24471;?#26377;完?#36182;?#29702;解“我”是从哪里产生的,或意识是如何建立的。我们要认清自我是一个很漫长的过程。这当中很多观点和想法,都是这个大厦建设当中的某个部分,或是某个形成关键突破很重要的部分。
我们该如何理解人类大脑中上千亿的神经元?如果我们能把这样一幅图景画出来,我们才能去建立类人的人工智能。但这项工作特别难。人类基因组计划耗费了全世界科学家十年的努力才完成。他们要面对的只是三十亿个碱基对,而研究大脑要面对上千亿个神经元,他们的互相连接是指数级的。所以我们需要等待。
但是,像自我是什么这样的话题,始终可?#21592;?#25343;出来讨论,时代和科技的进步是讨论的基础。像自由意志,自我这样的话题,从物理的角度被认真的?#25945;?#24212;?#27599;?#20197;追溯到1943年的《生命是什?#30784;貳?#34429;然这本书没有什么新知识,但是它把一些基本的框架都提了出来,包括统计学如何在生命中起作用。为什么这个世界需要那么多的原子和粒?#30828;?#33021;构成物体,为什么这么复杂?#31185;?#23454;很好理解。只有在这么巨大的数量下,统计学才能起作用。如我们所看到的磁体的现象,如果我们放大去看,我们会发现,磁铁里并不是所有的原子都按照?#20598;?#20998;布的,在南极的一部分的原子可能是朝北的。但是在整个大的层面上,南极是朝南的,整个磁体才会呈现出这样的磁性。
《生命是什?#30784;罚?#20316;者:埃尔温·薛定谔,译者?#36203;?#21340;天,出版社:商务印书馆,2014年12月
人的思维会不?#31995;?#36339;跃,这是人和人工智能最大的区别
邹鹏程认为,人工智能并没?#24515;?#20040;复杂,它?#22270;?#31639;器一样只是工具,能放大他的智能,但它不会取代他的大脑。
侯世达认为人类思维中类比是很重要的。邹鹏程觉得,类比这个?#35270;?#28857;淡,可以换成联想。因为联想?#34892;?#22810;层?#21361;?#23427;的特征是跳跃的。人的思维不?#31995;?#36339;跃,是人和人工智能最大的区别,这也是我们不用特别担心人工智能的原因。
?#26041;?#21326;也表示赞同。在生活当中,类比论证可能比逻辑论证更重要。比如说,我们如何知道今天的自己和明天的自己是同一个人呢?最早讨论这个问题就来自于类比论证: “忒修斯之船?#34180;?#35831;想象一下,一艘海上航行的船,其船身的?#26223;?#36880;步被新的?#26223;?#26367;换,直至最后被完全替换,那么现在这艘船还是原来的那艘吗?这个例子跟侯世达讲的 “意识上传”的例子是类似的:如果把你的所有数据都上传到云端,那么云端的那个你是不是原来的那个你呢?
?#26041;?#21326;认为,我们现在经常区?#26234;?#20154;工智能和弱人工智能,其实我们根本无法模仿人的意识或情绪。有人认为,强人工智能我们是达不到的,但弱人工智能可以实现,但哥德尔就会说不可能。而Judea Pearl则会说,人跟机器如果有关键性区别的话,那就是人?#24184;?#31181;因果性推理的能力。因此他曾尝试为因果推理建立了一个数学模型,但谷歌现在不给他投钱了,这使得这项研究面临?#21028;?#22810;困难。
而除了因果之外,类比也是人理解世界和与人交往的一个基本方式。有时候在禅宗里面,经常会有所谓的“一句禅?#20445;?#25105;们从中悟出些什?#30784;?#36825;里面就有类比和因果的联系,我们的思维在当中进行跳?#23613;?#22312;科学哲学里面,类比也是一个很重要的话题,甚至在心理学里面,比如联想作为类比的一种,被分为图像式的联想、概念式的联想或者结构式的联想,都是很重要的议题。
因此,虽然?#26041;?#21326;对人工智能的未来是乐观的,但从理论的层面来看,?#26041;?#21326;对人工智能是悲观的。因为哲学家所定义的类人的人工智能是无法实现的:不仅是因为技术原因。即使技术水平达到了,人也会为自己保留一定的特权。不过,?#26041;?#21326;觉得这种悲观的态度也无所?#21073;?#22240;为它和我们现在做的人工智能关系不大。
机器没?#24184;?#35782;,是因为它没有生物基础,这会不会过于人类中心主义?
?#26041;?#21326;提到,?#24184;?#31181;观点认为,机器是没?#24184;?#35782;的,因为它没有生物基础。从另一方面来想,这样会不会过于人类中心主义了呢?机器没有生物基础,但是它们也有可能用另一种方式在理解着我们。在语言哲学里,什么是理解的条件?#31185;渲幸?#20010;条件就是,我要把你所说的话当作真,否则我无法跟你交流。此外,?#19968;?#38656;要一个条件,就是“宽容原则?#20445;╰he principle of charity),即你所说的话不仅要前后一致,还得有所论断,无论是肯定还是否定,这样?#20063;?#33021;理解你。其实机器也能做到这些。
小孩子学语言,究竟怎么样才算是掌握了一门语言呢?这个问题现在依然没有定论。在语言理解最?#35802;?#30340;层面来说,人和机器其?#24471;?#26377;什么差别。哲学家?#24049;病?#22622;尔?#24184;?#20010;非常有名的“中文屋”思想实验:你一觉醒来发现自己所在的房间里堆满了篓子,篓子里都是中文符号,还?#24184;?#26412;使用?#26893;帷?#20320;虽然看不懂中?#27169;?#20294;可以看懂使用?#26893;帷?#31361;然间,有人从门缝递进来一张字条,上面写着一个中文符号,你翻看使用?#26893;?#26102;,发现里面写道:“当你收到这个中文符号,就把另一个特定的中文符号递出去。”于是,你就照做了。很快,你就把整本使用?#26893;?#37117;背了下来,不管接到哪个中文符号,都可以很快地把对应的符号再递出去。这样一来,虽然你并不懂中?#27169;?#20294;你所做的事情和懂中文的人没有两样,因此房间外面的人也会相信你是懂中文的。同样的,如果你就是一台机器,那么你就通过了图灵测试。但是,我们依然会认为,机器确实是不懂中文的。?#26041;?#21326;认为,这就是人类的“我?#30784;薄?br/>哲学家?#24049;病?#22622;尔
随着人和人工智能接触越来越多,人反而会不会变得像人工智能?
现场有观众提问,我们都在讨论怎么样把人工智能做得像人,但随着人和人工智能接触得越多,人会不会变得更像人工智能?人类的自我会不会渐渐消失?
邹鹏程作为工程师,因此对这个问题相对乐观。他认为,人工智能所暴露出来的问题,最终还是要依靠人去解决,甚至要依靠哲学家,要依靠文明和法律解决。所?#36816;?#19981;担心人会因为人工智能而改变,因为我们不会像机器一样四处乱学,而会?#24184;?#20010;方向性。这是因为人类文明延续下来的伦理。
?#26041;?#21326;认为,我们会发现,我们待人方式和我们的孩子辈就不太一样。因为他们更独立,更愿意和机器打交道;机器?#37096;?#22987;变得像人,这个鸿沟只会越来越小。1998年,查尔默斯和另外一个认知科学家安迪·克拉克合写了一篇论?#27169;小癊xtended Mind?#20445;ā堆?#23637;心灵?#32602;?#37324;面说,我们的心灵不是在大脑里面,我们的心灵延展到环?#24120;?#20854;中手机就是延展的一个重要的部分。我们的认知不光靠大脑,还要和环境互动。
而关于我们的自我是否会逐渐消失,?#26041;?#21326;的想法是不会的。他认为,我们塑造自我的方式只会变得不同。新的时代有新的自我。我们和机器人接触,会多一种塑造自我的方式。比如说,以后人和机器人有可能谈恋爱,这也是一种塑造自我经验的方式。即使你对机器人的爱不会完全像对人一样,但?#26041;?#21326;认为这只是量的变化而不是质的变化。
自我是在不断流变的,我们很难划出自我的边界在哪。我们的手机让我很有自我?#26657;?#20294;没有了它我们也能活下来;甚至于没了?#21482;?#33151;我们也能活下来,所以我们很难划出自我的界限。但是我们有自我?#26657;?#25105;们根据这种自我感去筹划我们的人生。这在任何时代都是一样的。因此,我们并不会因为人工智能的到来而丧失自我。
作者:新京报记者 徐悦 日前,省政府办公厅印发《河南省新型显示和智能终端产业发展行动方案》《河南省5G产业发展行动方案》《河南省新一代人工智能产业发展行动方案》等8个方案,聚焦产业升级、新动能培育,为河南8项产业的发展指出了目标和方向。河南发文力推5G、人工智能等8项产业大发展《河南省新型显示和智能终端产业发展行动方案》提出,力争经过3—5年努力,我省新型显示和智能终端产业链基本形成,引进培育1—2家百亿元级新型显示龙头企业,新型显示产业规模超过1000亿元;培育发展3—5个百亿元级新型主流智能终端产品,建成2—3个500亿元级智能终端产业集?#28023;?#26234;能终端产业规模突破5000亿元;新型显示和智能终端产业联动发展格?#21482;?#26412;形成,产业配套体系基?#23601;?#21892;,全球重要的智能终端生产制造基地地位更加巩固。根据《河南省现代生物和生命健康产业发展行动方案?#32602;?#21147;争经过3—5年努力,全省现代生物和生命健康产业规模超过4000亿元,发展成为我国重要的产业研发和生产基地。生物?#25581;?#24180;销售收入超过100亿元的大?#25512;?#19994;(集团)达到5家,超过500亿元的产业集群达到4个以上;生命健康服务新业态快速发展,基因检测、精?#23478;?#23398;、智慧医疗等服务能力和水平进入国内先进行?#26657;?#22269;家生物育种产业创新中心基本建成,创新能力达到国内领?#20154;?#24179;。《河南省环保装备和服务产业发展行动方案》提出,到2020年,基本形成环保产业发展制度政策体系。工业烟气污染物协同治理、高浓度工业废水处理、土壤生物修?#30784;?#22478;乡废弃物处理处置等领域技术装备水平和服务能力达到国际先进水平,培育和引进20家左?#20063;?#20540;过10亿元的骨干企业,建设8—10个百亿元级环保装备制造和服务综合园区,全省环保装备和服务产业主营业务收入超过2000亿元,形成全省经济发展新动能和增长点。《河南省尼龙新材料产业发展行动方案》提出,到2020年,“一基地两集群”建设取得阶段性成果,平均能耗、水耗和污染物排放居全国同?#24184;?#39046;?#20154;?#24179;,全省尼龙新材料产业主营业务收入突破1000亿元。《河南省汽车电子产业发展行动方案?#20998;?#20986;,经过3—5年努力,力争全省汽车电子产业规模达到1000亿元,建成中西部重要的车载电?#25317;?#22120;集中地,培育和引进10个左右主营业务收入超10亿元的汽车电子优势企业,打造3—5个百亿元级汽车电子专业园区,形成鹤壁、郑州市2个产值规模突破300亿元的汽车电子产业基地。根据《河南省智能传感器产业发展行动方案?#39134;?#23450;的目标,经过3—5年努力,智能传感器产业成为全省新兴领域标志性产业。产业规模快速壮大,智能传感器及关联产业规模力争达到1000亿元。创新能力大幅提升,组建国家智能传感器创新联盟河南分联盟,建成省级智能传感器创新中心,争创国家智能传感器创新中心。洛阳、新乡市智能传感器及集成电路产业形成集聚发展态势。培育50家以上高新技术企业和1—3家主营业务收入超过50亿元的龙头企业。《河南省5G产业发展行动方案》提出,经过3—5年努力,5G产业“一网四基地?#22791;窬只?#26412;形成。基?#23601;?#25104;5G规模组网部署并实现商用,中心城市和重要功能区实现5G全覆盖;建成一批5G新型研发机?#20849;?#31361;破一批关键技术;落地一批国内外?#24184;?#39592;干企业;形成一批具有自主知识产权的5G安全产品和解决方案;在自动驾驶、超高清视频、VR/AR(虚拟现实/增强现实)、物联网、健康医疗等领域示范应用走在全国前?#26657;?G产业规模超过1000亿元。根据《河南省新一代人工智能产业发展行动方案?#32602;?#32463;过3—5年努力,我省人工智能产业发展取得重要进展。国内外骨干企业在我省展开产业和应用普遍布局,人工智能核心产业发展生态系统基本形成;引进培育3—5家国内有影响力的人工智能领军企业,建设3—5个人工智能应用示范区,人工智能核心产业及相关产业规模超过500亿元,在国家人工智能产业格局中占有重要地位。   “众人?#23433;?#28779;焰高?#34180;ⅰ?#19977;个臭皮?#24120;?#36187;过诸葛亮”这两句话,在人工智能领域也得到了充分的应用。IBM最新推出的辩论AI,就是一个最新的例?#21360;roject Debater项?#23458;?#38431;称,这是一个基于云端的新型人工智能平台,通过众包来完成决策支持。它会从尽可能多的人那里征求有关特定主题的论据,然后在辩论演讲中大杀四方。
  作为一项?#20013;?#24615;的工作,IBM最终希望推出一款让人们参与“无偏见辩论”的系?#22330;! ?#25442;言之,Project Debater并非为了编造出支持或反对某个主题的论据,而去搜寻特定的事实论据(而是尽可能地包容各种不同的观点)。   IBM希望借助这项技术,来推动该领域的技术发展。在本届消?#35757;?#23376;展(CES2019)上,IBM以“我们是否应该推行素?#25345;?#20041;”这个例子,对Project Debater AI进行了演示。  众包演讲(Speech By Crowd)的应?#20204;?#26223;很是广?#28023;?#23567;至训练校园辩论?#21360;?#22823;至准备诉?#20064;?#20214;的论证,都可以在AI的帮助下完成。  这场辩论的队伍将限制为50人,不过在CES上,IBM已经展示过由数百人参与的更大规模的演示。基于每一个人提出的论点,系统会将之组合成更有力的叙述。  我完全是从世界各地的人们收集的想法片段构成的演讲的说服力让我?#26800;?#24778;讶,并且根据在展位上的讨论,我知道我不是唯一的。   IBM Project Debater-Speech by Crowd(via)  当 IBM在去年宣布Project Debater时,大家觉得这确实是一个不错的主意。但也有反对意见称,这样的辩论是有失公平的。  毕竟机器依赖于单纯理性的思考和逻辑,就像《星际迷航》中的?#20849;?#20811;(Spock)那样压抑其情?#23567;?#32780;人类之所以有别于机器,正是因为有与之相对的柯克船长这样的存在。

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很多人问人工智能究竟是让人丢掉工作还是帮助人更好的工作?#31185;?#23454;无论说是替代人还是帮助人,我觉得无法改变的现实就是人工智能确实在改变我们的生活方式,可能真的会出现有被替代的人,但同样也会有?#35805;?#21161;的职业和群体,就看我们怎么去衡量了,甚?#37327;?#21040;有人抛出了这个:

我想莫不是因为这两年各种影视节目、科技产物轮番轰炸,加上国内外科技公司各种“ALL in AI”的口号,很多朋友都快被AI?#20197;?#20102;。但仔细想想,现在的人工智能技术真的有希望达到能替代人类的地步了吗?或者换个问法,现在的AI技术发展到什么样了?小编在这里随便举几个现在国内大家比较熟悉的AI产物。
现在应用到的AI相关技术主要有两方面,自动驾驶和交通管理。自动驾驶主要借助于多通过视觉识别、语音识别、AR?#19978;?#21644;路况感知等等技术,形成一个车、路全方位的监控和协同,?#20113;?#26085;后能真正达到“无人驾驶”的地步。这方面比较有代表性的是阿里的斑马AliOS系统和百度的无人?#25285;?#21069;者装机量已近百万,后者刚上线了L4级别自动行驶巴士。至于交通管理,如果有闯过红灯就自动收到罚单的朋友应该深有体会,没错,这也只是AI技术能够用在交通?#24184;?#20010;很小的部分。
我们经常接触的搜索、相机、交互式APP,再加上虹膜、指纹、人脸各种智能识别,其实都是AI技术很好的集中体现,里面用到了大量的机器视觉、智能搜索、智能控制相关的技术,只是很多朋友都容易忽略掉这一点。
很多东西?#23478;?#20026;冠上了智能二字变得更为强大了起来,但仔细看看我们也很容易发现,绝大部分产品依然?#24184;?#20010;共同点,需要人类监管、控制以及决策,甚至我们可以换句话说,目前所?#24184;?#20986;现的人工智能其核心价值都是“为人而生”的——减少长时驾驶的疲惫,提高挖掘、采购、收集数据、分析数据的效率,减少周期性的活动、等待,都是为了减少重复性的劳动,让人有更多的精力和时间投入到更?#24184;?#20041;的事情上去。我相信,这也是AI能够给人带来的最直观的作用。未来已来,我们不妨“把理性都交于AI,只留?#34892;?#32473;自己?#20445;?#24819;想也是件有趣的事情。

  根据英国《自然·医学》杂志8日在线发表的一篇论?#27169;?#19968;款人工智能在接受上万张真实患者面?#23458;?#20687;训?#27867;螅?#33021;够以高准确率识别罕见的遗传综合征。科学家同时强调,由于个人面?#23458;?#20687;是敏?#26800;?#26131;得的数据,因此必须小心处理,以防该技术的歧视性滥用。   各种遗传综合征会表现出独特的面部特征,它们可以帮助临床医生进行诊断。但是,可能的综合征数量巨大,要正确识别并?#19988;?#20107;。利用人工智能或能帮助诊断遗传综合征,但是早期关于这种可能性的研究所采用的训练数据集规模不大,仅能识别少量综合征。   此?#21361;?#32654;国?#30130;模危?#20998;析技术公司研究人员雅龙·古罗维奇及其同事使用?#20445;罚埃埃?#22810;张患者的面?#23458;?#20687;,训练了一款深度学习算法,所有这些患者被确诊的遗传综合征总计达几百种。研究中所使用的图像来自一个社区平台,临床医生会把患者的面?#23458;?#20687;传上去。研?#23458;?#38431;利用两个独立的测试数据集测试人工智能的表现,每一个数据集都包含数百张之前经过临床专家分析的患者面?#23458;?#20687;。对于每一张测试图像,人工智能按照一定?#25215;?#21015;出各?#26234;?#22312;的综合征。   在?#38454;?#27979;试中,在9?#22467;?#24038;右的情况下,人工智能提出的前?#20445;?#26465;建议中都包括了正确的综合征,这超过了临床专家在另外三个实验中的表现。虽然这项研究采用的测试数据集规模相?#36234;?#23567;,而且没有和其他已有的识别方法或人类专家进行直接比较,但是研究结果表明,人工智能有望在临床实践中,辅助罕见遗传综合征的优先级划分与诊断。   研究人员表示,目前还需要开展进一步的研究来优化人工智能的识别能力,并且与其他诊断方法做?#21592;取?/p>

11月7日,在?#26412;?#28023;淀公?#22467;?#24066;民体验无人驾驶的阿波龙小?#32479;怠?#35813;无人?#30340;?#27809;有方向盘,没有雨刷器,也没有司机驾驶座,在行驶过程中可通过车身四周的雷达等传感器,实时避障、自助规划行驶路线。近日,经过改造,海淀公园变身全球首个AI科技主题公?#22467;?#21069;来游玩的市民可以免费体验包括无人小巴、智能跑道、智能?#26234;?#27493;道、AR太极教练等在内的多种人工智能设备。<a target='_blank' href='http://www.chinanews.com/'>中新社</a>记者 ?#21028;?#40857; 摄

  公司地?#32602;?#22825;津市保税区天保大道138消防大道对面展厅

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